Seren Kierkegaard-20-asr falsafasining asoschilaridan biri, ekzistensializmning kashshofi. Kierkegaard o'zining falsafiy mulohazalari markazida inson mavjudligining universal va ob'ektiv asoslariga qarshi bo'lgan yagona - yagona va yagona - inson bo'lish muammosini qo'yadi. Kierkegaardga ko'ra, odam, hayvondan farqli o'laroq, umumiy emas, balki ekzistensial mavjudotdir. Ushbu paradigmada faylasuf inson mavjudligining uchta sohasini - estetik, axloqiy, diniy sohalarni tahlil qiladi. Tarixiy jihatdan, birinchi bosqich estetik, odam zavq-shavq bilan to'lib-toshganida, ehtiroslarga berilib ketganda , u o'z intilishlarining asiriga aylanganda . Buning natijasi-to'yinganlik va umidsizlik bilan birga mavjudlikning ma'nosizligini his qilish . Inson hayotining ikkinchi bosqichi estetikaga qarama - qarshi bo'lgan axloqiy bosqichdir. Uning asosi har bir insonning o'z turiga, insoniyat oldidagi mas'uliyati va burchini anglashdir. Inson uchun asosiy talab o'zi bo'lish talabidir. Birinchi ikkitasiga qarshi bo'lgan inson rivojlanishining uchinchi bosqichi diniydir. Imon-bu insondagi eng yuqori ehtiros. Ehtimol, har qanday avlodda unga hatto etib bormagan ko'plab odamlar bo'ladi, lekin undan uzoqroqqa boradigan hech kim yo'q... Biroq, hali imonga etib bormagan kishi uchun hayot . u etarlicha vazifalarni qo'yadi va ularga nisbatan halol munosabat bilan uning hayoti samarasiz bo'lib qolmaydi, garchi u eng buyuk narsani - imonni tushungan va topganlarning hayotiga o'xshamasa ham . Imon inson rivojlanishining eng yuqori bosqichi, ya'ni mavjudlik bosqichining asosidir. E'tiqod manbasini, uning o'ziga xos xususiyatlarini ko'rib chiqish qo'rquv va qo'rquv risolasining vazifasidir . Kierkegaard bosh qahramon - imon ritsari-Bibliyadagi Ibrohimni olib chiqadi va Ibrohimning mavjudligini va uning harakatlarini yurak bilan ko'rsatishga intiladi. Ibrohim o'zida mujassam etgan imonni ko'rib chiqish, uning mo " jiza keltiradigan o'ziga xosligini ko'rishga imkon beradi.

