• ISBN: 978-9943-5982-0-1

• Автор: Хаким Термизи

• Переводчик: Шейх Мухаммад Садик Мухаммад Юсуф.

• Издательство: "Хилал-Нашр"

• Дата: 2023

• Количество страниц: 360

• Размер: 84 * 108 1/32

• Обложка: твёрдая

«Редкие источники в хадисах Пророка, да благословит его Аллах и дарует ему мир»

(Краткий)

Введение

Хвала и благословение Всевышнему!

Да будут самые полные и совершенные благословения и приветствия Мухаммаду Мустафе, самому превосходному Посланнику Аллаха, последнему Пророку!

Да будет милость и прощение Аллаха учёным, которые служили, чтобы донести до мусульман религию Аллаха, ислам, Его Слово, Священный Коран, Сунны, хадисы и учения нашего Шариата!

Это один из важнейших факторов для каждого народа, нации и народа познать себя и свою идентичность. Действительно, тот, кто не знает себя, кто не знает своей личности, не может принести пользы ни себе, ни другим. Чтобы хорошо познать себя и свою личность, необходимо тщательно изучать историю, прошлое предков и оставленные ими науки и научное наследие.

Знания и просвещение, полученные в результате изучения этих вещей, очень важны и полезны для нынешнего и будущих поколений. Эти знания и просвещение позволяют им осознать многие вещи. Другими словами, это продлевает им жизнь, они как будто жили со своими предками. Используя эти науки и просвещения, они легко достигают тех достижений, которых добивались их отцы на протяжении веков. Они спасены от повторения своих ошибок.

В этой связи известно и общеизвестно, что жители всех континентов, состоящие из наций и народов, не говоря уже о своих предках, добились великих достижений, используя знания и просвещение, оставленные чужими для них народами. . Возьмем, к примеру, страны Европы. Одна из истин, известных всему миру, заключается в том, что Средние века были эпохой тьмы, невежества и отсталости в Европе. Европейцам было нелегко вырваться из этого невежества и тьмы. Они проделали огромную работу и усилия, чтобы сделать эту великую работу. Они широко использовали знания и знания других народов, в том числе мусульман.

Около восьмисот лет исламское государство Андалусия правила на территории нынешней Испании, Португалии и некоторых регионов соседних стран. В этой стране процветали наука и культура. Люди других религий также получали образование и участвовали в научных экспериментах в различных научно-учебных заведениях мусульман.

Как уже неоднократно повторялось ранее, Европа проснулась от голоса исламских ученых и философов. Этим наукам они обучали европейцев в мечетях Ишбилии (Севилья), Куртубы (Кордова), Гарноты (Гранада) и других городов. Первые лидеры Запада смотрели на наши медресе с большим интересом и горячей любовью. В этих медресе наука преподавалась в такой свободной атмосфере, что подобной ситуации в своей стране они еще не видели. В то время, когда в своих научных кругах и авторах наши учёные говорили о вращении земли, её округлости, движении неба и небесных светил, умы европейцев были наполнены суевериями и страхами по поводу всех этих фактов.

Из-за этого среди жителей Запада началось движение переводов с арабского языка на латынь. Книги исламских ученых стали преподаваться в западных университетах. Книга Ибн Сины по медицине «Аль-Канун» была переведена в XII веке. Также книга Ар-Рази «Аль-Хави» была переведена на латынь в конце 13 века. Эти две книги преподавали как основные медицинские учебники в европейских университетах до 16 века.

Но книги по философии изучаются давно. Запад признавал греческую философию только у исламских авторов и переводов. Поэтому большинство честных жителей Запада признают, что мусульмане стали учителями Европы в средние века, на протяжении не менее шестисот лет.

Аллома Густав Лебон говорит: «Перевод арабских книг, особенно научных книг, был единственным источником обучения и служил около пяти или шести столетий. Можно сказать, что в некоторых науках, например в медицине, влияние мусульман дошло до наших дней. Книги Ибн Сины были переведены в Монтбилии в конце прошлого века».

Этот учёный также пишет: «Роджер Бэкон, Леонард Альбези, Арно Альфифуфи, Ремон Лол, Сан-Томас, Альберт Великий и другие верили только книгам мусульманских учёных».

М. Ренон говорит: «Конечно, Альберт Великий обязан Ибн Сине, а святой Фома обязан своей философией Ибн Рушду».

Ученый-востоковед Л. А. Седийо говорит: «Мусульмане сами подняли знамя средневековых хазарейцев и разгромили варварство северных племен, потрясшее Европу. Они стали «источниками древнегреческой философии». Они не остановились на достигнутых сокровищах просветления, а расширили его, открыли новые двери для изучения природы.

Он также говорит: «Когда мусульмане занимались астрономией, они уделяли особое внимание всем наукам математике. Они получили козу в этом. Мусульмане были настоящими учителями в этом вопросе.

Он также говорит: "Если мы изучим то, что латынь переняла от арабского языка, то мы обнаружим вначале следующее: Герберт, которого называли "Сильвестром Вторым", научил нас математическим знаниям, которым он научился в Андалусии в 970-980 годах. . Уиллард, родом из Англии, путешествовал по Андалусии и Египту между 1100 и 1128 годами. Он перевел книгу Иклидиса «Аль-Аркон», которую не знали сами арабы. Платон Аттекули перевел книгу Тозусия «Аль-Укар», а Рудольф Альберт перевел книгу Птолемея «Административная земельная география». Леонард написал трактат об «Аль-Джабре» в 1200 году. В 13 веке Каинон Аннабри перевел книгу Иклидиса с комментариями. В этом столетии Киталеон Поло перевел на свой язык книгу Хасана ибн Хайсама под названием «Басарийот» («Оптика»).

В том же веке Жерар де Кремона перевел и опубликовал настоящую, основательную астрономию, переведя «Альмагест» Бтолемея (Птолемея) и комментарий Джобира к нему. Если Роджер I способствовал изучению арабских наук на Сицилии, особенно чтению книг Идриса, то император Фридрих II не сильно отставал от него в продвижении мусульманской науки и литературы. Потомки Ибн Рушда жили во дворце этого императора и обучали его истории растений и животных».

В своей книге о Вселенной Гумбольдт говорит:

«Те, кто открыл химическую медицину, — мусульмане. Первые мудрые рекомендации, принятые медресе «Солирим» и впоследствии распространившиеся в Южной Европе, пришли от арабов. Фармация и медицина, являющиеся основой науки врачевания, открыли путь к изучению ботаники и химии одновременно, но двумя разными путями. Новая эра этой науки началась благодаря мусульманам. Их опыт в ботаническом мире привел к добавлению еще двух тысяч растений к гербарию Зельфорида и к обогащению аптек несколькими неизвестными грекам травами.

Седийо говорит о двух великих ученых Моваруннахра, Рази и Ибн Сине:

«Они очень долго управляли западными учебными заведениями своими книгами. Ибн Сина стал известен в Европе как врач. Он преподавал в европейских медресе около шести столетий. Книга Ибн Сины «Аль-Канун», состоящая из пяти частей, переводилась и издавалась несколько раз. Эта книга является основой исследований во французских и итальянских университетах.

Западные крестоносцы вели непрерывную войну против мусульманского мира на протяжении двухсот лет. Этот двухсотлетний диалог стал одним из мощнейших факторов развития европейской цивилизации.

Чтобы создать более четкую картину взаимодействия Востока и Запада, необходимо не забывать о разнице в уровне развития этих народов, вступивших во взаимный диалог. Мы знаем, что в то время цивилизация Востока процветала благодаря мусульманам, тогда как Запад был погружен во тьму невежества.

Из всех вышеизложенных моментов можно сделать вывод, что благодаря крестовым походам Восток оказал большое просветительское влияние на Запад, но это влияние было не в области науки и литературы, а больше в искусстве, промышленности и связанных с ними областях. в торговый сектор. Анализируя значение расширения торговых отношений и достижения в области торговли и искусства в результате общения крестоносцев с народами Востока, мы приходим к выводу, что именно эти достижения привели к освобождению западной цивилизации от дикости.

Именно благодаря этому фактору под влиянием научных и литературных идей Востока было возрождено интеллектуальное движение, распространено европейскими университетами и создана почва для Возрождения.

А теперь позвольте вашему вниманию отрывок из четвертой части семисерийного фильма «Восток и Запад» режиссера Джона Фотергилла и производства компании Es De Media в Великобритании:

«Музей Виктории и Альберта в Лондоне. Этот музей был основан в 19 веке, во времена европейского колониального периода. Одна из его галерей заполнена европейскими произведениями искусства, отражающими отношение Европы к своему глобальному культурному первенству. Эти произведения искусства представляют собой этап развития, называемый западной цивилизацией, для которого характерен гуманный и рациональный подход к искусству и жизни. Этот подход был очень популярен в Древней Греции и Риме, но позже был забыт. Согласно западным легендам, современные европейцы заново открыли его в эпоху Возрождения.

Эта история, очень популярная на Западе, нашла отражение в одном из самых известных произведений искусства эпохи Возрождения.

Содержание

• Введение
• Наша ситуация
• Хаким Термизи
• Хаким Термизи и наука хадисов
• Возражения против Хакима Термизи
• О хадисах в произведениях Хакима Термизи
• «Наводирул усул фии аходис
• О книге Расул
• Первый оригинал. Об описании слов защиты от укусов скорпионов и просьбы о прибежище
• Третий оригинал. О влиянии гнева на веру
• Седьмой оригинал. Речь идет о том, чтобы положить надежду на отчаяние
• Восьмой оригинал. Цепляние за причины не повредит, если это будет сделано в духе монотеизма.
• Двенадцатый оригинал. О быстрой выплате заработной платы
• Семнадцатый оригинал. Мир волшебнее, чем Хорут и Морут.
• Восемнадцатый оригинал. Об отношении к избеганию сатаны
• Девятнадцатый оригинал. Истина и добродетель юриспруденции
• Двадцать пятый оригинал. В письменной форме происходит запись познания и сохранение от забывания.
• Двадцать восьмой оригинал. Секрет устранения неприятностей с дороги
• Двадцать девятый оригинал. О чистоте
• Тридцатый оригинал. Об этикете беседы
• Тридцать четвертый оригинал. О правде двух глаз
• Тридцать пятый оригинал. О десятикратном добре
• Тридцать шестой оригинал. О благодарности и терпении
• Тридцать девятый оригинал. О карьере нравственности и добродетели науки
• Сороковой оригинал. О возрастающем покаянии
• Пятьдесят пятый оригинал. О том, что заставляет человека стареть
• Пятьдесят шестой оригинал. О количестве шариатов как количестве посланников
• Пятьдесят седьмой оригинал. О правде Якина и значении катастрофы
• Оригинальные шестидесятые. О том, что у постящегося есть молитва, принимаемая в момент разговения
• Шестьдесят первый оригинал. О благодарственной молитве
• Шестьдесят третий оригинал. Он, да благословит его Бог и дарует ему мир, любил распространять добрые дела
• Шестьдесят пятый оригинал. Заявление Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, о том, что этот товар привлекателен и сладок.
• Шестьдесят девятый оригинал. О том, что у верующего человека есть шесть качеств
• Семьдесят первый оригинал. Это утверждение, что лицемерие и искренность являются противоположностями друг друга.
• Семьдесят шестой оригинал. Речь идет о запрете участия дьявола во всем.
• Восьмидесятый оригинал. Об отгоне злодеев молитвой
• Восемьдесят первый оригинал. Объяснение награды за самодовольство и ее тайны
• Восемьдесят третий оригинал. О предупреждении о том, что наказание Аллаха общее, а милость – для покорных
• Восемьдесят седьмой оригинал. Речь идет о том, что люди могут быть ключом к добру и ключом к злу.
• Восемьдесят восьмой оригинал. Консенсус уммы – это документ, а ее несогласие – милость.
• Девяносто первый оригинал. О качествах, добавленных Шукру
• Девяносто восьмой оригинал. О молитве грустного человека
• Девяносто девятый оригинал. О руководстве Аллаха на языке тех, кто говорит правду
• Сто первый оригинал. О наказании, которое не повторится в будущем
• Сто шестой оригинал. Об истине аскетизма, истине веры и истине искренности
• Сто седьмой оригинал. Позор Всемогущему Богу
• Лучше сделать Сто восьмой оригинал. О добродетели делать добро сироте
• Сто девятый оригинал. Те, кто в него не верит, не могут подойти к бассейну
• Сто десятый оригинал. О том, что ребенок – раб Аллаха
• Сто двенадцатый оригинал. Посещение могилы Пророка, да пребудут с ним молитвы Божии и мир, связано с миграцией паломников.
• Сто тринадцатый оригинал. Преимущество молитвы в том, что это своевременная молитва.
• Сто четырнадцатый оригинал. Речь идет о начале добрых дел со стороны взрослых.
• Сто шестнадцатый оригинал. Страх умаления – плохое подозрение в отношении Аллаха.
• Сто семнадцатый оригинал. Речь идет о благословении, милосердии и достижении вершины веры.
• Сто восемнадцатый оригинал. О молитвах Святого Пророка
• Сто двадцатый оригинал. О самой чистой профессии – профессия купцов и их высоких качествах
• Сто двадцать пятый оригинал. Истихара и согласие на наказание – одно из счастья человеческих детей.
• Сто двадцать шестой оригинал. О покаянии
• Сто двадцать седьмой оригинал. Объяснение того, почему молитва является основой молитвы
• Сто двадцать восьмой оригинал. О встрече душ на свете
• Сто двадцать девятый оригинал. О том, что Абу Убайд ибн Джарра является амином этой уммы
• Сто тридцать первый оригинал. О том, что подарок – одно из человеческих качеств
• Сто тридцать четвертый оригинал. О добродетели поиска спасения от ада с прощением Аллаха
• Сто тридцать пятый оригинал. О чем Пророк, мир ему и благословение Божие, сказал: «Несомненно, я буду просить у Аллаха прощения сто раз в день».
• Сто тридцать шестой оригинал. В жизни Посланника Аллаха, да благословит его Бог и дарует ему мир
• о влиянии его величия и о влиянии его смерти на сердца
• Сто тридцать седьмой оригинал. О взгляде Муштака
• Сто тридцать восьмой оригинал. Об этикете приема пищи и ее употреблении
• Сто тридцать девятый оригинал. Говорят, что тот, кто реформировал Йемиша, - это сейид Хруща.
• Сто сорок третий оригинал. О пользе поминания Аллаха у нерадивых людей
• Сто пятьдесят второй оригинал. О благодарности – это признание, а о терпении – это сдача.
• Сто пятьдесят четвертый оригинал. О нуждаемости в душе и благочестии в сердце
• Сто пятьдесят шестой оригинал. Пример о секрете скромности, благочестия и терпения.
• Сто пятьдесят седьмой оригинал. О пользе воды Замзам
• Сто пятьдесят восьмой оригинал. Действия пророков и святых в двух мирах — служение и служение.
• Сто пятьдесят девятый оригинал. О нежной любви, славе и знамении своего народа
• Сто шестидесятый оригинал. О поиске убежища от лицемерия и его последствий
• Сто шестьдесят первый оригинал. О молитвах Пророка, да благословит его Аллах и дарует ему мир, за умму в ночь Арафа и утро Муздалифа
• Сто шестьдесят пятый оригинал. Об обрезании посланников
• Сто шестьдесят шестой оригинал. Речь идет о запоминании фаджира с тем, что в нем есть, чтобы быть готовым.
• Сто шестьдесят седьмой оригинал. О том, что нет никого, кто любит оправдания больше, чем Аллах, и о показных делах
• Сто шестьдесят восьмой оригинал. Болезнь – это очищение от грехов для верующего человека
• Сто шестьдесят девятый оригинал. Речь идет о хорошем отношении к Божьим благословениям.
• Сто семьдесят один оригинал. Одно слово из вечных слов о том, что быть лучше всего на свете
• Сто семьдесят второй оригинал. Упоминание о некоторых капустных нравах
• Сто семьдесят восьмой оригинал. О мудрости: десять раз благотворительность и восемнадцать долгов
• Сто семьдесят девятый оригинал. О высказывании о лучшем, что дано людям
• Сто восемьдесят оригинал. О мольбе и тайне его любви
• Сто восемьдесят один оригинал. О чтении Корана сорок ночей
• Сто восемьдесят второй оригинал. О том, что душа не умрет, пока не завершит свое пропитание
• Сто восемьдесят третий оригинал. О награде прекрасного терпения во время невзгод
• Сто восемьдесят четвертый оригинал. Речь идет о том, чтобы просить добра и получать милость Божию.
• Сто восемьдесят пятый оригинал. О спотыкании Халима и опыте капустного судьи
• Сто девяносто первый оригинал. О четырех качествах, очищающих тело и душу
• Сто девяносто второй оригинал. О достоинстве пятничной утренней молитвы
• Сто девяносто четвертый оригинал. О секрете молитв Набави
• Сто девяносто пятый оригинал. О тайне высказывания Его Святейшества: «Он человек благочестия, он человек прощения».
• Сто девяносто седьмой оригинал. О чести хлеба и поддержке души
• Сто девяносто восьмой оригинал. Речь идет об очищении верующего после столкновения с бедствием.
• Двусотый оригинал. О чем говорят, увидев новый полумесяц
• Двести первый оригинал. О новом добре и старом грехе
• Двести третий оригинал. О правах ребенка перед родителями
• Двести четвёртый оригинал. О состоянии кающегося и о следовании добру ко греху
• Двести девятый оригинал. О запрете сидеть на могилах
• Двести одиннадцатый оригинал. О рукопожатии и его секрете
• Сто девятнадцатый оригинал. О поиске прибежища у Аллаха
• Двести двадцатый оригинал. О сердце как о царе и членах как о рабах
• Сто двадцать первый оригинал. Об искушениях как препятствиях на пути к вере
• Двести двадцать шестой оригинал. О том, почему боязнь Бога – начало мудрости
• Двести двадцать седьмой оригинал. Реальность суеверий и их причины
• Двести тридцать первый оригинал. Если подозрения раба о Господе хорошие, всплывут на поверхность, если плохие,
• О том, что на него ссылаются
• Двести тридцать третий оригинал. Об опасности и реальности просветления
• Двести сорок седьмой оригинал. Хусни о поведении